EL CAPITAL SIMBÓLICO.

El Capital Simbólico es cualquier “propiedad” (que se puede poseer), de tipo económico, físico, cultural, o social, que puede llegar a ser percibido por otros agentes sociales (personas, grupo de iguales), cuyas categorías de percepción son de tal naturaleza que les permiten conocerla (distinguirla) y reconocerla, y a la vez conferirle algún tipo de “valor” no solo económico o monetario. (Ejemplo: el honor de las sociedades mediterráneas es una forma típica de capital simbólico que sólo existe a través de la reputación, es decir de la representación que de ella se forman los demás, en la medida en que comparten un conjunto de creencias apropiadas para hacerles percibir y valorar unas propiedades y unos comportamientos determinados como honorables o deshonrosos.) Más exactamente, ésa es la forma que adquiere cualquier tipo de capital cuando es percibido a través de unas categorías de percepción que son fruto de la incorporación de las divisiones o de las oposiciones inscritas en la estructura de la distribución de esta especie de capital (por ejemplo fuerte/débil, grande/pequeño, rico/pobre, culto/inculto, etc.). De lo que resulta que el Estado, que dispone de medios para imponer e inculcar principios duraderos de división conformes a sus propias estructuras, es la sede por antonomasia de la concentración y del ejercicio del poder simbólico.

Ejemplo. El letrado (persona estudiosa), que posee un título de Doctorado, es reconocido como poseedor un capital altamente simbólico dentro de la comunidad académica a la que pertenece, es decir la comunidad, el grupo de iguales, lo reconoce y lo significa como tal. Sin esta sociedad del conocimiento ese capital simbólico (de poseer un Doctorado), no tendría tal valor, dado que el grupo es quien le da significado y peso a lo que, en conjunto, considera valioso (un capital). Por el contrario la mima persona en otro contexto, digamos en un playa nudista, será un apersona mas del común que esta recibiendo el sol por todas partes, al igual que las 3000 personas que le hacen compañía en la playa en aquel momento sin que su doctorado signifique algo para alguien es aquel momento. .

El capital simbólico sólo existe en la medida que es percibido por los otros como un valor. Es decir, no tiene una existencia real, sino un valor efectivo que se basa en el reconocimiento por parte de los demás de un poder a ese valor. Para que ese reconocimiento se produzca tiene que haber un consenso social sobre el valor del valor, por así decirlo. Gran parte de la obra de Bourdieu se ha dedicado al descubrimiento o revelación de los mecanismos que se dedican a la constitución de esos elementos que configuran el capital simbólico en cada campo social.

A partir de esto, otra categoría que aborda Bourdieu, es el de La Violencia Simbólica, que se basa en una teoría de la creencia o, mejor dicho, en una teoría de la producción de la creencia, de la labor de socialización necesaria para producir unos agentes (personas), dotados de esquemas de percepción y de valoración que les permitirán percibir las conminaciones inscritas en una situación o en un discurso y obedecerlas.

Así cuando habla de una "teoría de la violencia simbólica", la califica como "una teoría de la producción de la creencia, de la labor de socialización necesaria para producir unos agentes dotados de esquemas de percepción y de valoración que les permitirán percibir las conminaciones inscritas en una situación o en un discurso y obedecerlas". Es decir, para que un valor sea percibido como tal, se generan toda una serie de acciones cuya función es la construcción de la creencia que perciba, reconociéndolo, el valor.

Por ejemplo, numerosas mujeres (casi todas) reconocen preferir una pareja de mayor edad y estatura que ellas. Este reconocimiento (aceptación que proviene de la estereotipación y subjetivación cultural que se hace de ellas), de los signos sociales de jerarquía en el grupo social dominador tiene que ver con la paradoja de que el reconocimiento social de muchas de estas mujeres pasa de hecho por el reconocimiento social que puedan obtener a través del hombre que las acompaña. Otro ejemplo muy común es el de dos profesionales pertenecientes a la misma profesión que se encuentran y uno ejerce violencia simbólica sobre el otro al afirmar que él salió de una “Mejor” universidad que el otro, siendo que son los mismos programas académicos y los dos fueron abalados por las autoridades locales y nacionales que dan fe de la idoneidad programa académico. Es decir los dos tienen el mismo peso al momento de participar en un concurso público, por decir algo.

Entonces la violencia simbólica se ejerce cuando se inculca, de manera casi inconsciente, formas de desigualdad en las prácticas de socialización de los nuevos individuos que hacen parte de una sociedad (es decir se transmiten por medio de la educación), y que luego cuando se pone de manifiesto este tipo de violencia, se da por hecho y se acepta de manera casi indetectable, porque se posee una creencia errada y a la vez inconsciente, de que es verdad o legítima.

Otro ejemplo. La esclavitud siempre fue una forma de sometimiento a partir de la cual se convencía (educaba) a la persona negra que por su color de piel era inferior, y tenía que servir al blanco. Del mismo modo al blanco se le enseñaba que él era superior al negro y que él tenía que someterlo, enseñare su lugar y esclavizarlo, comerciarlo, venderlo, matarlo, etc.

Así, y aunque no lo sepamos (aun), o no lo sospechemos, los grandes discursos que ejercen algún tipo de violencia simbólica se difuminan, se disfrazan, pero no desaparece, más bien de manera sutil se reproducen y consolidan a través de diversas formas de educar (socializar) a las personas en el sistema de enseñanza en la escuela, la universidad, por medio de la radio, la televisión, modelos que se reproducen parásitamente en la mente de nuestras nuevas generaciones, ante la impotencia de muchos otros.

Actividad. Si se entendió que es violencia simbólica en el contexto que se ha colocado anteriormente, elaborar un ejemplo, analizarlo y exponer por qué se puede considerar como tal. (Este ejercicio antes del próximo sábado 10 septiembre). Recordar que para que se considere un ejemplo de violencia simbólica, primero se tiene que convencer, es decir subjetivar (educar, inculcar) a las dos partes, tanto la parte que ejerce la violencia simbólica, como la parte que permite que se ejerza. Y que después en un contexto determinado, cuando se ejerza dicha forma de violencia, una parte –el violentador– lo vea como algo natural (un derecho), y la otra parte –el violentado– lo reconozca como algo natural (como un deber o una norma o ley que hay que cumplir).

Ejemplo (de Nixon Medina), yo soy el profe y yo sé más que ustedes (recuerden, es un ejemplo), por lo tanto ustedes hacen los ejercicios que yo propongo (antes de determinada fecha) para que demuestren que realmente saben y han realizado la lectura de este blog, o sino tendré que hacer una valoración desfavorable de su rendimiento (es decir obtendrán una mala “nota”). Es lo justo, ustedes como estudiantes lo saben y lo entienden. (Siempre lo han hecho :P).

Buena suerte.